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中新社银川6月25日电 题:为何说西夏文《吉祥遍至口合本续》改写人类印刷史?
——专访宁夏大学西夏学研究院研究员、博士生导师段玉泉
中新社记者 李佩珊
印刷术是中华民族对人类文明发展的重要贡献。1991年在宁夏回族自治区贺兰县拜寺沟方塔中出土的文化遗产——西夏文佛经《吉祥遍至口合本续》(又作《吉祥遍至口和本续》),是唯一经国家权威部门鉴定的辽宋夏金时期的木活字版印本,也是世界上现存最早的木活字版印本,它以实物的形式将中国木活字的发明和使用时间从元代提早到宋代。如今,它以“镇馆之宝”之一的身份陈列于中国国家版本馆。
对考古学、西夏学、佛学、藏学、图书史、文献学、文化史等具有重要研究价值的《吉祥遍至口合本续》,是如何出土被世人所了解的?为何说其将木活字的发明和使用时间从元代提早到宋代?近日,宁夏大学西夏学研究院研究员、博士生导师、国家社科基金重大项目“出土西夏字书整理研究及语料库建设”项目主持人段玉泉接受中新社“东西问”专访,就此予以解读。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:《吉祥遍至口合本续》是如何出土并被世人所了解的?
段玉泉:讲这个问题之前,我想交代一下,讲这个题目最合适的专家应该是牛达生和孙昌盛两位先生,他们是这一文献的亲历者和研究者。下面要讲的很多观点来自于他们的研究。
《吉祥遍至口合本续》的出土有很大偶然性。在宁夏贺兰县拜寺沟原有一座西夏时期的古塔,即拜寺沟西夏方塔。1990年11月28日,一群不法分子为偷盗文物,炸毁了方塔。次年8月10日至9月7日,宁夏文物考古所对方塔废墟进行清理发掘,发现了《吉祥遍至口合本续》。一同出土的还有其纲要《吉祥遍至口合本续科文》,以及两部解释性著作《吉祥遍至口合本续之广义文》《吉祥遍至口合本续之解生喜解补》,四种文献皆为活字本文献。
《吉祥遍至口合本续》原书共五卷,目前能见到的是第三、四、五卷,加上《科文》一卷、《广义文》(下半)一卷、《解补》第一、二、三、五卷,这就是通常所说的九卷。理论上,同在一座塔内的这部文献应该是完整的,现在还缺少了几卷,至少《本续》前两卷就不知所踪,甚至连残片都没有出现。不知道是被炸废殆尽,还是被偷盗分子带走而没有追回。
1996年11月,《吉祥遍至口合本续》经文化部(现文化和旅游部)鉴定为木活字印本,是迄今世界上发现的最早木活字印本实物。
2002年,《吉祥遍至口合本续》被国家文物局定为首批禁止出国(境)展览的64件文物之一。同年,它又被国家档案局列为第一批《中国档案文献遗产名录》的48件文献之一。
中新社记者:西夏文《吉祥遍至口合本续》,具有哪些活字版印本的特征?
段玉泉:最初判断一部文献是雕版印刷还是活字印刷可能有些困难,但是随着大量西夏文献的刊布,我们发现西夏文活字本文献数量不少,而且几乎一眼就能看出。事实上,在宁夏档案馆也保存了数卷活字本《大方广佛华严经》,只不过那是元代的活字本。大量的活字本文献的出现,说明活字印刷自宋元以来已经是非常成熟的印刷技术。
西夏文《吉祥遍至口合本续》具有明显的活字印本特征,主要表现在以下几个方面:
一是文字墨色浓淡不匀,深浅不一。这很好理解,活字版,特别是早期的泥活字、木活字,很难做到如雕版一样平整如一。